【要闻】学者揭秘“历史家”毛泽东：“背负青天朝下看”

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毛泽东不是职业史学家，既不是历史学教授也不是历史着作编纂者，但史学家气质、史学家眼力、史学家学识很深。 用一个称呼来说毛泽东的这个优势，我想可以称毛泽东为“历史学家”。 这个称呼在证明毛泽东在历史学识方面从大学那里听说的同时，也可以区别于人们平时称呼的职业“史学家”。

作为历史学家，毛泽东有鲜明的个性色彩。 他有很多身份，是革命家、政治家、哲学家、军事家、谋略家，在阅读历史方面具有通常历史学家所没有的优势。

毛泽东是哲学家，所以他读历史，发表史学见解，都具有深刻的哲学意义。 这是他哲人本来面目在历史学识方面的表现。 毛读史的这种哲人型特征，从他青年时代学习时就很明显。 他写了史论的复印件《商鞅过渡木立信论》，以秦国改革家商鞅立信为历史范例，讲述立国必须相信人民的道理。 阅卷老师高度评价了这篇文章，评价说“有法律知识，有哲学思想”。 毛泽东一生都在这篇评论中具有“有哲学思想”的优势。 毛读史非常擅长从史料、史事中引出通常的原理，论史贯通性强，概括性强，善于将表面上互不相关的史事联系起来，说其共性。 他读了《南史韦睿传》，读了勇将韦睿的《性慈爱，抚摸孤兄弟超越自己的孩子，史官得禄，都是散的亲故，家里没有馀财》的史料，写了这样的注释。 “仁者必有勇”这是从历史中引出通常的原理。 事实上，毛的这个注释，不仅仅是从韦睿一个人的事件中引出的，在读韦睿传的时候，从中联想到多个同样的历史例子，进行概括和引出。 就像毛泽东的注释《旧唐书朱敬则传》一样。 朱敬则复写武则天，根据秦朝苛政的死亡教训，据报道，本朝证明有必要禁止“告密罗织之徒”。 对此，毛批说“朱敬则、政治家、历史学家”。 另外“贾善云:不施仁义，攻守之势也不同。 ”。 毛泽东在唐代朱敬则的讨论中，联想到汉代贾谊的“过秦论”找到了两者的共性。 事实上，毛泽东在这里概括了历史教训。 即“仁义不施”必然失去民心，导致败亡。

西方哲人有“历史是哲学教人的例证”的说法。 这是高屋建甫，以哲学视角俯瞰历史的史学观。 毛泽东读历史富于俯视这种历史的观点。 他善于站在哲学的高度派遣历史例子，统帅历史例子，用历史例子解释哲理。 他给史书加注释的多种语言都是哲学语言。 《通鉴纪事本末石勒寇河朔》记载了石勒杀王浚的情节，毛读后注释说“解体做法是极其重要的”。 《后汉书陈实传》记载了某梁上君子感动地向陈实低头道歉的情节，毛又评价说“人可以在一定条件下改造”。 这些注释是哲理统帅史例，历史例也说明了哲理。

毛泽东的哲人气质还体现在他的叙事中。 对于悠久的人类史、厚重的中国史，毛显示出“背着蓝天向下看”的规模之大。 “猿相揖别。 有些石头只是磨破了，小时候。 在铜铁炉里翻火焰，什么时候能推测出来？ 但是成千上万的寒冷。 ”。 (《贺新郎读史》)毛泽东就是这样得到要领，俯瞰一下，描绘了人类社会从野蛮的原始社会到青铜文明，再到封建时代的历史进程。

毛泽东作为历史学家显然具有“博通”的特征。 毛读史重于博通，不是专业，毛的历史学识有广博、弘通的优势，上下五千年，纵横各方面毛泽东都有关系，在很多方面达到了相当的深度。 对于许多历史典籍的学术价值，他有透彻的见解。 比如，“资治通鉴”是“叙事有法、历代兴亡治乱本末完具”，这个评论必须熟读“通鉴”。 另外，他认为贾谊的“治安政策”是“西汉一代最高的政治论”，是必须读西汉政治论复印件的断语。

毛泽东的学识，在一点专业史方面也是一流的，也可以称为专家。 毛泽东可以称为军事史学家。 毛由于亲自指挥了战争，对中国古代战争史进行了深入的研究，有很多优秀的中国军事史的论述和评议。 毛泽东也被称为哲学史家。 毛泽东对中国哲学史的许多问题进行了出色的研究，有独特的见解。 例如，他将马克思主义的实践观念引入中国哲学史中关于知行关系的讨论，对这几千年来的中哲史命题进行了科学解说。 对孔子哲学、墨家哲学等中哲史的著名主题也作了透彻的论述。 毛泽东的中国文学史学问也很深。 他有自己的文学史观、小说史观、自己的红学一家之言，有很多关于古代作家、作品的评论和评论。 这些评论大多只是吉光片羽，但同样有学术价值或启发点火，有开通门径的作用。 毛泽东就唐代诗人王勃《秋日楚州郝司宅邸崔使君序》写了一千多字的注释，其中有考证、评价、讨论，可以说是非常精辟的作家论。 这种文学史分散论还不少。

毛泽东是革命家，政治家。 所以他在阅读历史和研究历史方面有很深的实践色彩。 “古为今用”是他阅读历史的目的，是他史学观的基础。 他确实说:“向古人学习是为了现在活着的人。” 他把鲁迅说的“思念往事的幽情，往往是为了现在”拉进了附和者之中。 毛泽东可以说是“行动史学家”。

早在青年时代毛泽东的史学观念就有“行动史学家”的基本思想。 他在给同学的信中叙述了研究历史的目的如下。 “历史学家，观往制今宜者也。 公理，公例的要求很急。 ”。 看到过去，是为了“制今宜”，“制今宜”是用从历史中发现的法则(公理、公例)注意社会，指导实践。 为了“克制当下”，必须以紧迫的态度寻求公理公例。 毛泽东一生都是这样做的。 例如，为了建立红军根据地，防止流寇倾向，他研究了李自成、张献忠的流寇主义。 为了防止党内骄傲，他推荐郭老的《甲申三百年祭》作为整风读物。 他总是把自己的历史心得用在领导干部的工作上，曾经论证三国人物郭嘉的机智与计划和判断的关系，让领导干部改善工作方法。

毛泽东在各种历史着作体裁中特别喜欢读人物传记。 其理由大致与他是“行动史学家”有关。 人物传记往往能满足这位“行动史学家”的需要。 一是因为古今人物很多相似，古人传记比其他史著体裁更接近现代人，二是因为人物传记中包含的社会文案最丰富，可以提供最多方面的历史参考。